掛け軸／掛軸／禅語「諸悪莫作 衆善奉行（しょあく まくさ しゅぜん ぶぎょう）」
『傳燈録』の「道林禪師」に「元和中白居易出守茲郡。因入山禮謁。乃問師曰。禪師住處甚危險。師曰。太守危險尤甚。曰弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相交識性不停。得非險乎。又問如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作衆善奉行。白曰。三歳孩兒也解恁麼道。師曰。三歳孩兒雖道得。八十老人行不得。白遂作禮。」（元和中。白居易、出守茲郡。因みに入山して礼謁す。乃ち師に問うて曰く、禅師の住むところ甚だ危険。師曰く、太守の危険もっとも甚だし。曰く、弟子、鎮江山に位す、何の険のあらんや。師曰く、薪火相交し、識性停らず、険あらざるを得んや。また問う、如何なるか是れ仏法の大意。師曰く、諸の悪をなすなかれ、衆の善を奉行せよ。白曰く、三歳の孩兒もまた恁麼いうを解す。師曰く、三歳の孩兒も道得ならんと雖も、八十の老人も行い得ず。白、遂に作礼す。）とある。『增壹阿含經』に「尊者阿難便説此偈。諸惡莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教」とある。ありとあらゆる悪をなさず、ありとあらゆる善きことは身をもって行えということ。『七佛通戒偈』に「願諸衆生。諸惡莫作。諸善奉行。自淨其意。是諸佛教。和南聖衆。」（願わくば諸の衆生とともに、諸悪は作すこと莫く、諸善は奉行して、自ら其の意を淨せん。是れ諸仏の教なり 聖衆に和南したてまつる）とある。------------------------------------------------------------------------------------------------
悪いことをするな、善いことをせよ
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諸悪（しょあく）作（な） す莫（な）し
諸善（しょぜん）奉行（ぶぎょう）す
自（みずか）ら其（そ）の意（い）を浄（きよ）む
是（こ）れ諸仏（しょぶつ）の教（おし）え
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小ネタ
七仏通誡偈（しちぶつ つうかいげ）は、仏教で釈迦以前に存在したとされる6人の仏と、釈迦を含む7人の仏（過去七仏）が共通して説いた教えを一つにまとめたとされている偈であり、『法句経』などに収録されている。 上座部仏教及び禅宗に於いて特に重んぜられ、禅宗では日常の読経にも取り入れられている。一休宗純による「諸悪莫作・衆善奉行」と大書した掛け軸が有名である他、道元は「正法眼蔵」で「諸悪莫作」の巻を設けてこの教えについて詳細に述べている。
善因善果・悪因悪果・自因自果
因果の道理は大きく3つに分けられる。すなわち、善因善果（善を行えば、善い結果が返る）・悪因悪果（悪を行えば、悪い結果が返る）・自因自果（自分の行いの報いは、自分に返る）の3つである。また、これらを知れば当然、廃悪修善の心が起きてくるものである。原始仏典に含まれる法句経の「七仏通戒偈」には「諸悪莫作 衆善奉行 自浄其意 是諸仏教」（もろもろの悪事をなすなかれ。もろもろの善事を行え。自分の心を清めよ。これが諸仏の教えである。）と説かれている。
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