掛け軸／掛軸／禅語「一無位真人」（いちむいしんにん）
『臨濟録』に「上堂云。赤肉團上有一無位真人。常從汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。師下禪床把住云。道道。其僧擬議。師托開云。無位真人是什麼乾屎�@。便歸方丈。」（上堂。云く、赤肉団上に一無位の真人あり。常に汝ら諸人の面門より出入す。未だ証拠せざる者は看よ看よ。時に僧あり、出でて問う、如何なるか是れ無位の真人。師、禅床を下りて把住して云く、道え道え。その僧、擬議す。師、托開して云く、無位の真人これ什麼の乾屎�@ぞ。便ち方丈に帰る。）とある。赤肉團（しゃくにくだん）；生身の身体、肉体。面門（めんもん）；口。『天台智者大師禪門口訣』に「面門者口也。」（面門は口なり。）とある。乾屎�@（木厥）（かんしけつ）；糞掻きへら。『敕修百丈清規』に「入廁用籌分觸淨」（廁に入るに籌分を用い触浄す。籌は竹の棒。）とある。臨済禅師が上堂して言った。この肉体に一無位真人がいて、常にお前たちの口を出たり入ったりしている。まだ見届けていないものは見ろ見ろ。その時ひとりの僧が進み出て問うた。その無位真人とはなんですか。師は、席を下りて、僧の胸倉を掴んで言った。言え、言え。その僧は躊躇した。師は僧を突き放して、無位真人もこれでは糞かきべらではないかと言って、そのまま居間に帰った。肉体的には肥えた人もあればやせた人もある。金持ちの家に生まれたのもおれば貧乏な家に生まれたのもおる。学校を出たとか出んとか、履歴がついておる。 この肉体の中にそういうことを一切離れた、無修無証、修行することもい らんが、悟りを開くこともいらん、生まれたまま、そのままで結構という 立派な主体性がある。
「無位」とは一切の立場や名誉・位をすっかり取り払い、何ものにもとらわれないということです。
そして「真人｝とは真実の自己、すなわち真実の人間性のことです。
人はさまざまな問題に悩み、壁にぶつかったときに､はじめは他に原因があると考え、他を責めてしまいがちですが、それでは悩み苦しむ心は変わらず、心の平安はありません。
なんとかその苦しみから逃れようと、さらに自己を掘り下げて見つめていくと、悩みや苦しみの原因はすべて自分の中にあると気付くのです。
「ああ、これではいけない。自分はなんとつまらないことで思い悩んでいたのだろう。」
と気付いたその人が「一無位真人」。
つまり、なんの欲望も無く、貴賎、貧富、凡聖、男女、老若などの違いなど一切関係ない世界の中にある真実の人が「真人」であり、誰も皆、一人ずつそういった自分を持っているのですよ、そのことに気付きなさい、という禅の教えです。
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